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  • 中兴律宗的人：读体

    年(1636)，他由五台到江苏镇江，第二年(1637)在海潮庵从三昧受具足戒，继而成为三昧的侍者，并从其学律。 　　崇祯十二年(1639)，三昧任宝华山隆昌寺住持，读体任监院。清顺治二年(1645)...

    弘慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 访巨赞法师

    巨赞用骈文写了一篇《出家志愿书》，时任全国佛教会主席的太虚看后大为惊讶，拍案叫好。于是不顾戒坛已经“封堂”，亲笔授书，介绍他到南京隆昌寺破例受戒，得到当家师的器重，佛门繁规，一概减免。 　　巨赞出家后...

    黄蔼玲 石肖岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521484124.html

  • 川东胜景大佛坎

    　　川东胜景大佛坎 　　◇杨俊 　　出隆昌县城沿老成渝公路东去15公里，即到川渝交界之处李市镇。此地乃古驿道出川的必经之地，享有“川东门户第一镇”之称。出李市镇向西北行2.5公里即到油房山，整个山麓自西向东延绵数十公里，横亘川渝两界。山麓青松掩映，薄雾缥缈，穿行其间，犹如身临仙境。隆昌县文物保护单位——大佛坎便坐落于此。 　　行至油房山东麓山腰，一山门坊立在眼前，榜书楹联“秀雅...

    杨俊

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396699.html

  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    ，将寺中平时垦植山林农田和香资的盈余，陆续购置田地山场，作为常住的恒产。[191]　并获准蠲免宝华山隆昌寺各项差役。宝华山之能于清代屹立近三百年，健全的寺院经济制度，亦是不能忽略的重要因素。　　见月于...146～157。　　[13] 见月之传记，主要参考其自述的《一梦漫言》二卷（台北：新文丰出版公司，1975）、《宝华山志》和喻谦编纂的《新续高僧传》卷29〈清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传〉。　　[14]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851948.html

  • 天台、华严、南山律的传续

    贤首，禅继南宗”。　　清初，南山律第十三祖释古心与三昧、见月三代相继，终使律宗得以中兴。三昧创戒坛于江苏句容宝华山，见月完善授戒仪范与隆昌寺规约，垂为典制。此后的宝华山法系如下：见月──德基──真义─...年间（1723-1735）开始，逐渐放弃了官方限制剃度出家人数的度牒制。各处丛林随意放戒，僧人流品混杂，为世诟病。幸而隆昌寺坚持严整戒范，以戒牒代替度牒，使各地戒子以获宝华山戒牒为荣，注重自律，...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17052462259.html

  • 茗山法师的荣辱观

    南京栖霞山寺、句容宝华山隆昌寺、镇江焦山定慧寺、无锡祥符寺住持等职。他一生爱国爱教，严持戒律，与中国佛教事业荣辱与共，其启示足以发人深省。　　1、以爱国为荣：以损害祖国形象为耻。茗山法师曾总结说：“我在...1957年，茗山法师就至全国最著名的戒坛——宝华山隆昌寺传授三坛大戒。时隔35年，即1992年，他才又至该寺传戒，当年为戒子传戒的十大法师中的九位已西逝，唯余茗老，他不禁感慨万端……其后，他先后于台湾...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285460215.html

  • 塔院寺佛教简史

    戒坛。慧云律师和其又一嗣法弟子寂光三昧也振兴r南京宝华山隆昌寺的戒坛。崇祯七年(1634)，隆昌寺住持寂光律师也至五台山弘扬戒法。时有读体『见月(160l～1679)听说叔光三昧在五台III传戒弘法，便从南京报恩寺赶来五台山，住在塔院寺，一面研读《楞严义海》等经释，又从寂光律师学习律学。崇桢九年(1636)，寂光律师带着读体见月，回到隆昌寺，修复祖庙，I见月出任了监院，并开i井《梵网经》，督励众僧。...

    萧 宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515068265.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    　　九、强化寺院经济的自足性。见月为了护法安僧，永保宝华山的经济自足，将寺中平时垦植山林农田和香资的盈余，陆续购置田地山场，作为常住的恒产。[191]　并获准蠲免宝华山隆昌寺各项差役。宝华山之能于清代...公司，1975)、《宝华山志》和喻谦编纂的《新续高僧传》卷29〈清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传〉。 　　[14] 《一梦漫言》卷上云：见月幼时有“小吴道子”之誉。页1。 　　[15] 云南地方，本为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html

  • 读体见月大师年谱

    四十一岁 华山寺宇方向未合，故常住不兴，乃随和尚改向移建隆昌寺，卸瓦运砖，莫不以身先之。 ◆ 一六四二年　崇祯十五年壬午　四十二岁 正月因前殿香灯师行非法事，众人皆云可恕，见月不愿看到弘律道场如此...楹。 ◆ 一六七四年　康熙十三年甲寅　七十四岁 重建隆昌寺大山门，并应众人之请，撰写《一梦漫言》。 ◆ 一六七六年　康熙十五年丙辰　七十六岁 重建大悲楼。见月以二十年心力，重修寺宇，庄严道场。...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102049357.html

  • 见月戒律思想研究

    　　见月戒律思想研究　　温金玉 　　内容提要：见月是明末清初著名律学高僧，被尊为律宗千华派二祖。他依三昧寂光律师受具戒后，辅佐弘律，出力良多。后继主宝华山隆昌寺法席，革除流弊，弘扬正法，行事仪轨，皆本律制。锐意开创弘戒基业，誓为天下丛林创立风范。宝华山由此成为海内丛林弘律传戒之典范，隆昌寺被誉为"天下第一戒坛"，南山律宗千百年来一缕香烟得以延续，中国律学再呈一份新气象。见月是一位律学思想家和...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350873.html
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